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「西遊」悟道:悟空神通廣大 卻拜唐僧為師

「西遊」悟道:悟空神通廣大 卻拜唐僧為師

《西遊記》中孫悟空取經前就已經神通廣大了,為什麼要拜唐僧為師呢?難道僅僅是因為唐僧是如來的弟子金蟬子轉世嗎?唐僧與悟空相比,有什麼高明之處呢? 一:太宗尋取經人 唐僧願意前往 太宗見了頌子,即命眾僧:「且收勝會,待我差人取得大乘經來,再秉丹誠,重修善果。」眾官無不遵依。當時在寺中問曰:「誰肯領朕旨意,上西天拜佛求經?」問不了,旁邊閃過法師,帝前施禮道:「貧……

人有優點,神看分明;打柴送貧,也能成神(數文)

人有優點,神看分明;打柴送貧,也能成神(數文)

一、孔元方得道、傳人、而去的全過程簡述 孔元方生於許昌,為人老實厚道。經常服用松脂、茯苓、松實等物,年老而越顯得年輕,面容就像四十來歲的人。他與郄元節、左元放等人是密友,他們都拋棄了儒家的五經和世俗的事務,專門鑽研道術。他天性仁慈,穿著破舊的衣服,吃粗劣的飯食,喝酒不超過一升,年紀有七十多歲了。有個道友請他一起喝酒,輪到他喝時,他做了一個新招術:把手杖拄到……

女子返老還童 教訓老叟兒子

女子返老還童 教訓老叟兒子

在今天的人看來,返老還童是神話,是不可能的。當然今天的人也想了很多辦法延緩衰老。甚至有些人使用換血等方法,結局都是杯水車薪徒勞而歸。古代返老還童的實例卻是非常多的。 一:伯山甫贈葯外甥女 雍州人伯山甫。進華山專心修道,服食丹砂為葯,也常常回到家鄉探望親人,這樣活了二百歲還是年輕人的模樣。伯山甫每次到別人家去時,就曆數這家人祖上的善惡功過,好像他親眼見過似的……

京都風致 尋唐風古韻

京都風致 尋唐風古韻

京都風致——凈與敬的風華。 說起日本文化的風采,聚睛的焦點非京都莫屬了。京都是日本平安朝時代(公元 794 年~1192 年)的古都,也是個觀光之都。每年超過二千萬個來自世界各地的人士來到這裡,大多是風靡京都的風致,為了一親這個千年古都的文化味兒。 京都風致尋唐風 四季中無論春、夏、秋、冬,京都的山與水、京都的傳統建築與慶典人文都散發著一種獨特的、非其莫屬……

傳統中國新年風俗

傳統中國新年風俗

在周朝發源地,傳統中國新年是從黃曆臘月 23 日正式開始的,也有從臘月初八開始的,直至正月 23 日結束。 臘月初八,相傳為佛祖釋加牟尼的生日,寺院都在該日煮粥祭佛。後來流傳民間,成為老百姓極為重視的民間節日。該日,家家戶戶要早早吃臘八飯,並且相互饋贈。臘八飯是初七晚提前做好,第二天凌晨五點左右就吃用。臘八飯用米、豆、蕎面、果仁、豆腐、肉菜等煎煮而成,種類……

冥冥之中有定數:周訪與陶侃

冥冥之中有定數:周訪與陶侃

周訪(公元 260 年-320 年),字士達,東晉名將。西晉滅亡后,朝廷東遷南渡,史稱東晉,周訪在這段歷史中討平叛亂,為東晉朝廷能在南方穩定下來頗有功勞,后官至安南將軍、梁州刺史,封尋陽縣侯。 周訪最初任安陽縣功曹,在那時就遇上當時任廬江郡散吏的陶侃(公元 259 年-334 年)。周訪與他結為朋友,推薦陶侃為郡主簿,並將女兒嫁給陶侃的兒子,結為兒女親家。……

歷史故事:段秀實「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」

歷史故事:段秀實「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」

南宋忠臣文天祥曾作《正氣歌》,頌揚了許多歷史上的忠臣義士。其中有一句「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」講的就是唐朝段秀實以笏擊打反賊朱泚之事。今天就為大家簡介段秀實為國盡忠的事跡。 段秀實(公元 719 年-783 年),字「成公」,是唐朝中期的武將兼文臣。段秀實幼讀經史,稍長習武,為人孝順,他六歲時,母親病重,他急的七天吃不下飯,等母親病情好轉才肯吃飯,當時人們……

因果故事:三世业债一世还

因果故事:三世业债一世还

北宋年间,在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃,而且生活十分困苦,甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。 这个村子的前面有一条河,往来村民和路人需涉水而过,特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年,谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头,堆在河边。人们看到了,就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答……

學《易》隨筆:心地純正,不妄動、求,必成!

學《易》隨筆:心地純正,不妄動、求,必成!

《易經.無妄卦》曰:「不耕穫,不菑畬(讀茲奢),利有攸往。」意思是說:「不在剛開始耕種時,就期望立刻獲得豐收;不在剛開墾荒地時,就期望它立即變成良田。只有不企求獲得非分的財富,才不是妄動、妄求,才能無往而不利,必成!」本卦告誡人們,應該從實際出發,杜絕非分之想,腳踏實地,摒棄投機心理,但問耕耘,不問收穫,日積月累,必將獲得成功。 人有七情六慾,都希望自己的……

歷史故事:段秀實「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」

歷史故事:段秀實「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」

南宋忠臣文天祥曾作《正氣歌》,頌揚了許多歷史上的忠臣義士。其中有一句「或為擊賊笏,逆豎頭破裂」講的就是唐朝段秀實以笏擊打反賊朱泚之事。今天就為大家簡介段秀實為國盡忠的事跡。 段秀實(公元 719 年-783 年),字「成公」,是唐朝中期的武將兼文臣。段秀實幼讀經史,稍長習武,為人孝順,他六歲時,母親病重,他急的七天吃不下飯,等母親病情好轉才肯吃飯,當時人們……

傳統文化:救人積陰德昇官作尚書

傳統文化:救人積陰德昇官作尚書

古語云“積善之家,必有餘慶”。這話一點不假。還說“救人一命,勝造七級浮屠”。這話更道出了救人性命會積下大陰德,從而得到上天眷護善人得福報的真機。 明朝時,浙江台州有一位好學深思的讀書人,姓應,名大猷。他為人正派,舉止端莊儒雅,勤奮好學。因此他一向喜歡山中清靜幽雅,遠離塵囂的環境,十分嚮往有這樣一個專心讀書、研究學問的好地方。 後來,應大猷打聽到城外山麓中恰……

中國為何被稱為「神州」?

中國為何被稱為「神州」?

黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。(繪圖:Winnie Wang/看中國) 在遙遠神秘的東方,中國這個地方,是傳說中神的故鄉,所以有著“神州”的稱號,這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度,所以稱為中國。她悠久的歷史,使她所孕育出來的文化悠遠而綿長,博大而精深。 而中國人敬天祭祖的傳統特性,甚至把自己的祖宗當成神明供奉,更是有別於世界其他各民族……

神奇喜事:茅君孝親,造福鄉里,神跡多多,眾皆欽贊!(三文)

神奇喜事:茅君孝親,造福鄉里,神跡多多,眾皆欽贊!(三文)

一、陽翁伯孝親、種石、長玉、成神 陽翁伯是廬龍人,奉養雙親,極其孝順。父母死後,就把他們葬在了無終山上。無終山高八十里,山上沒有水,陽翁伯於是就在父母的墓邊搭起草棚,晝夜哭號,後來神靈為之感動,讓泉水從墓邊流了出來。陽翁伯把泉水引到官道邊,讓行人都能喝上泉水。曾經有個過路人,用桶取來這泉水,飲自己的馬,走時,給了陽翁伯一升小白石頭,讓他種下,說:「這些石頭……

修德避瘟疫

修德避瘟疫

自古以來,社會道德普遍低下時,往往出現瘟疫流行。而人修養道德,就會避免瘟疫降臨在自己身上;一個人重視道德修養,不僅僅對於自己有好處,對於家人也有幫助。以下是 2 則故事。 宋朝縉雲還是平民時,元旦那天起得早,出門就遇見大鬼好幾批,形像很猙獰。縉雲喝斥他們,並問他們去幹什麼?他們回答說:“我們都是疫鬼,年初要到人間去散佈瘟疫。” 縉雲問:“我家也有嗎?”鬼說……

【少林古寺】之八:少林武僧 忠義護國

【少林古寺】之八:少林武僧 忠義護國

少林古寺。(權紀恩/大紀元製圖) 達摩東渡中土,不但傳授禪法,又傳授獨門武功。少林千佛殿習武腳印、白衣殿捶譜圖,就是少林功夫深厚精絕的重要象徵。 有人曾說,佛門乃是清修之地,煉功習武非僧人所為之事。也有人說,在非常時期,僧兵忠勇護國的義舉,並非違背佛門戒律,在社稷危難之時,以絕學武功保邦護國,證成真果,光耀佛門。 少林護法緊那羅延金剛 少林僧眾習武由來已久……

中華茶文化

中華茶文化

(一)茶的起源 中國人有“關門七件事,柴、米、油、鹽、醬、醋、茶 ”。“ 茶 ”雖被排在人們日常生活必需品的最後一位,但卻由於中國人“飯後一碗茶 ”的習慣由來已久,而使它有著更為深遠的歷史和文化內涵。華夏民族是茶的原產地和茶文化的發祥地,因此茶也陪伴中華民族走過了 5000 年的歷程。“一杯春露暫留客,兩腋清風幾欲仙”。客來敬茶是中華民族的優良傳統。今天我……

《幼學瓊林》筆談(三十八):佛祖與老子

《幼學瓊林》筆談(三十八):佛祖與老子

【原文】 如來、釋迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃、李耳,即是道君,乃為道教之宗。 【字詞義解釋】 (1)如來:如,如實,即真如,指絕對的真理。如來,是說循著絕對真理而達到覺悟的聖者。此指釋迦牟尼佛。 (2)釋迦:即釋迦牟尼的簡稱,本名悉達多。古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的兒子,因了悟人生無常,捨棄王族生活,入山修行,為佛教的始祖。 (3)系……

家教珍事:海瑞之母撐起一片青天

家教珍事:海瑞之母撐起一片青天

一個人的成長,除了自身努力外,大抵離不開三方面:學校教育、社會環境影響、家庭教育。家庭教育是極其重要的方面,因為小孩出生后,他的呵護者、教育者是父母。父母對他的教育和潛移默化的感染,會影響他一生。海青天海瑞,成為歷史上人們尊敬的一位清官,離不開母親對他的教育。 海瑞幼年喪父,海母和年幼的兒子,相依為命,過著清貧的生活。但是她性格堅毅,和孟母一樣,深知幼兒教……