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帝王學《貞觀政要》筆談(二)

文化 欣怡 4天前 24次浏览 0个评论

帝王學《貞觀政要》筆談(二)

日本研究中國的學問,在領導層的管理學上,深得孔子 “溫故知新”的要領,他們最聰明和突出的地方,就是懂得學以致用,讀經典,讀史書,將古人的教誨和具體實踐經驗活用於當代,解決各種現實難題。這就是為什麼,他們從古至今,從天皇、幕府將軍,直到當代首相和企業家們,都將孔子的《論語》和《貞觀政要》列為首要典籍的原因。

《政要》是《論語》的完美實踐

孔子的《論語》,是一部從為君者到平民等各個角度進行論述的人生總論,做人的綱要。而《貞觀政要》在日本人眼中,則是一部帝王對《論語》的具體實踐,並且是最完美、最經典的實踐。有了這兩部書,人生便不會有太多的困惑,出到社會,無論從事何種職業,都能做到心中有數。為何會這樣呢?幾千年來,中國的典籍浩瀚如海,為何日本最看重這兩部典籍呢?原因在於,這是兩部高度濃縮的精華。

論語》是儒家經典之首,是一切儒家學問的宗旨,做人正理的教誨,後世無論出了多少著述,有多少儒家門派,不管他們多麼出名,都不過是後人從自己角度和人生經歷對《論語》進行具體實踐和研讀後得出的不同時代的各家領悟。

跟唐太宗一樣,開創出日本江戶時代三百年最繁華歷史的幕府將軍德川家康,對這一點的領悟,最為深刻。家康深知,日本要想富強,繁榮,就要辦學,對當時的管理國家的階層——“武士”進行儒學教育,並把孔子的《論語》列為最重要的典籍,如今,在日本的中學國語教科書上,都特別提到,過去的武士,只要提起學習,首先要讀的就是這部《論語》,首先想到的也是《論語》。因為其他著作,只能作為個人不同層次和角度的具體參考,如果不把握這部宗旨來讀,就無法根據日本的實際國情、民族特點來實踐出屬於自己的一套具體領悟。也就是說,不管是哪個國家,哪個民族,哪個時代,都會有不同時期,屬於自己國家民族和個人的領悟,絕對不會一樣的,但是原則宗旨不會改變。只有把握住這部綱要,才不會走偏,才不會教條,才能把經典活用於不同的現實社會。

德川家康跟唐太宗很相似,唐太宗參與統一大業,建立唐朝,完成中國古代最繁榮,達到頂峰的文明時代,而家康則統一日本,開創了江戶幕府的時代,也是日本古代文化的頂峰。唐朝與江戶幕府,都經歷大致三百年的歷史。這兩大國家“元首”,都同樣經歷過創業和守成的兩個時期,家康尤其喜歡研讀《論語》和《貞觀政要》,在做人和治國上,在成就上,方方面面都顯示出與唐太宗驚人的相似之處。這一切不禁令人聯想到,這會不會就是佛家講的輪迴,道家講的歷史的天定的安排。使得中國神傳的文化,一直保存在日本。

無論如何,有一點是毫無疑問的。面對日本戰國時代的結束,家康需要從創業走向太平,如何守住基業的問題一下子擺在面前,你可以騎在馬上打天下,卻不能騎在馬上治理天下,處理不好,很快就會斷送辛苦得來的統一基業。家康以前的兩任統一天下的將軍,織田信長和豐臣秀吉,一個崇尚武力,喜好西洋技術,目空一切,有才無德,殘忍待人,讓人因畏懼其強大的武力而一時不敢不服,最後不得善終;一個出身下級武士,十幾歲就到處流浪,吃盡人間疾苦,頗懂人心,但是終究沒有受過上級武士才能學習的正統儒學教育,沒有學過《論語》,不懂得學問的根本就是仁德。因此,只把獲得人心,謙卑待人當作手段,一旦功成,就開始享樂淫奢,好大喜功,也斷送了江山。

所以,如何守住基業,管理好他的國家,是最大的問題,而唐太宗的具體實踐,君臣論道,無疑就是他最合適的教本,最具體的參照。兩人的經歷不僅相似,太宗時期的前所未有的繁榮鼎盛,也是最好的證據,等於告訴他,只要跟著太宗留下的政要學習,就是最好的治國捷徑,富國捷徑。因此這兩本書,成為日本治國和從商的經典中的經典。

日本經濟進入守成時代

在當代漢學研究者守屋洋所著的《帝王學講義》中,講到,《貞觀政要》是守成時代的最高領導者的心得。這就是它成為帝王教科書,被日本代代繼承下來的原因。他提到,早在鎌倉幕府時代,當時的將軍北條政子,就高度評價《政要》,命人翻譯,入迷地學習。到了江戶幕府的家康將軍,他不僅招來著名的儒者藤原惺窩為自己講解《政要》,還命令當時的足利學校進行出版發行,向社會普及。因此,江戶時代的多數各地藩主(相當於現在的省長),都熟讀《政要》,該書成為普遍知曉的為政要領。

並且,歷代天皇,更是把《政要》當作帝王教科書,接受帝王的教育。僅僅有明確歷史記錄的天皇,就有十幾人。昭和年代,此書也一度備受關注。進入最近的三十年前,日本經濟從戰後的創業進入守成時代,一大批經濟領域的開創者,退居二線,今後,如何選擇繼承者,該交給怎樣的人,為何急功近利,一味注重才智不可取,成為了最大的課題。在這樣的現實問題下,人們又再次關注這部要典,於是當代日本從新掀起帝王學的高潮,直至今日,很多經營者都在不斷地研讀。

這些論述,讓我們看到一點,日本但凡出現問題,就會從新研讀中國古典,從新走回正軌,他們也許一時會因成功而犯錯,出現政治和經濟領域各種道德敗壞的現象,但是只要有祖先的教誨在,經驗在,傳統文化只要不被隔離和歪曲抹黑,他們很快就會意識到問題,從新復興傳統學問,並追隨先祖,明白如何溫故知新,走回正道,從新崛起。

從下一篇開始,我們直接走入這部經典,看看是否僅僅適用於守成,是否對孔子的《論語》是最完美的實踐,我們又該如何古為今用!完成我們華人自己的民族崛起。

文:劉如
來源: 正見網


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